Ժամանակն է, որպեսզի շտկվեն իմպերիալիզմի սխալները

Քանի որ արևմտյան երկրներն ու կառույցները հաշտվում են իրենց գաղութային պատմության հետ, նրանք պետք է ավելին անեն, քան ներողություն խնդրելն ու անատամ հայտարարությունները: Ավելի արդար հասարակություն ստեղծելու համար անհրաժեշտ է անդրադառնալ գաղութատիրության ներկայիս ազդեցությանը մարգինալացված համայնքների վրա:

Վերջապես եվրոպական երկրները սկսել են պայքարել իրենց գաղութային ժառանգության հետ: Նիդերլանդներում կառավարությունը ներողություն է խնդրել երկրի դերի համար համաշխարհային ստրկավաճառության շրջանակում, և թագավորը «ներողություն է խնդրել»։ Միավորված ազգերի կազմակերպության բնիկ ժողովուրդների իրավունքների հարցերով հատուկ զեկուցողը(The United Nations Special Rapporteur on the Rights of Indigenous Peoples) Դանիային կոչ է արել «անդրադառնալ Գրենլանդիայի գաղութացման բացասական հետևանքներին»: Եվ Միացյալ Թագավորությունում լրատվամիջոցները, Անգլիկան եկեղեցին և Մանչեսթերի նման քաղաքները ընդունել են ծանր ճշմարտությունը. նրանց հարստությունն ու իշխանությունը կառուցվել են ստրկացած մարդկանց թիկունքին:

Հականեոլիբերալիզմ, կարծես թե աղքատները կարևոր են

Թեև այս ջանքերը իրավամբ համարվում են պատմական, նրանք նաև քննադատության են ենթարկվել տուժած համայնքների հետ խորհրդակցությունների բացակայության և զգալի փոխհատուցում տրամադրելու ակնհայտ դժկամության համար: Իրականում, այս հայտարարությունները և ներողությունները հաճախ շրջանցում են այն հարցը, թե ինչ պետք է պարունակեն հատուցումները՝ դրանք դարձնելով պսևդոպատասխանատվության անատամ ժեստեր:

Անշուշտ, հանրային ներողություն խնդրելու նման քննարկումները օգնում են բարձրացնել հանրության իրազեկությունը գաղութատիրության դաժանությունների մասին: Խոսակցությունները, որոնք նրանք սնուցում են, շատ կարևոր են, և այն փաստը, որ դրանք տեղի են ունենում Եվրոպայի ամենահարգելի հաստատություններում՝ թագավորական պալատներում, թանգարաններում, դարավոր հիմնադրամներում, բիզնեսում և մեդիա կոնգլոմերատներում, վկայում է կազմակերպիչների և համայնքների անողոք ջանքերի մասին, որ պատմությունը չքաշվի գորգի տակ:

Բայց մենք պետք է զգուշանանք այն բանից, ինչը Ջորջթաունի համալսարանի Olúfẹ́mi O. Táíwò-ն անվանում է «էլիտար գրավում»(“elite capture”), որով հնարավոր փոխակերպող և ազատագրող հայեցակարգերը զրկվում են իրենց արմատական բովանդակությունից և յուրացվում քաղաքական, սոցիալական և տնտեսական ուժերի կողմից, որոնց թիրախում են:

Թեև կարևոր է, սակայն վերջին ճանաչումներից և ներողություններից և ոչ մեկը չի ձգտում լուծել կենդանի ժառանգությունը ստրկության, գաղութատիրության, իմպերիալիզմի և էքստրակտ կապիտալիզմի, որոնց հիմքում ընկած են: Պաշտոնական ներողությունը կարող է լավ մեկնարկային կետ ծառայել, սակայն իշխանության դիրքերում գտնվողներին չպետք է թույլ տրվի օգտագործել գաղութատիրական թալանի վայրագությունների հետ հաշվի նստելու գործընթացը իրական պատասխանատվությունից խուսափելու համար:

Կենտրոնանալ բացառապես պատմական անարդարությունների հիշատակման և ներողություն խնդրելու վրա՝ առանց դրանց մնայուն հետևանքների գիտակցման, վտանգում է հավերժացնել կառուցվածքային անհավասարությունները: Գաղութատիրությունը գրավեց միջազգային տնտեսական կարգը: Ոչ սպիտակամորթ մայրերի մահացության անհամաչափ բարձր ցուցանիշները, խտրականությունը աշխատավայրում, միգրանտների սահմանափակ հասանելիությունը սոցիալական ծառայություններին, «Եվրոպա Ամրոց»-ի նեկրոքաղաքականությունը(the necropolitics of “Fortress Europe”) բոլորն էլ ռասիստական իմպերիալիզմի ժառանգության մասն են, որի վրա կառուցվել է Եվրոպայի հարստությունը։

Բռնի աշխարհը ավելի քաղցած աշխարհ է

Լուծելու այս համակարգային անարդարությունները՝  մենք պետք է գիտակցենք, որ փոխհատուցումների վերաբերյալ ընթացիկ բանավեճերում ֆինանսական փոխհատուցման շեշտադրումը խնդիր է: Եթե մենք զգույշ չլինենք, կառավարությունները և հաստատությունները կարող են օգտագործել հատուցումների այս դրամակենտրոն սահմանումը ՝ որպես ոստիկանական ելք: Ինչպես գիտենք միջազգային իրավունքից, երկրները հաճախ գերադասում են փոխհատուցում վճարել մարդու իրավունքների խախտման համար, այլ ոչ թե իմաստալից քայլեր ձեռնարկել, ինչպիսիք են օրենքների, քաղաքականության և գործելակերպի վերանայումը:

Սա նրա համար չէ, որ նսեմացվի հարստության վերաբաշխման կենսական դերը արդար աշխարհի կառուցման գործում: Բայց ֆինանսական կարգավորումները, որոնք պարզապես ձգտում են հանգստացնել նրանց, ովքեր արդարության կոչ են անում, նույնը չեն, ինչ վերաբաշխիչ քաղաքականությունը, որն ուղղված է համակարգային անհավասարությանը: Մինչ այժմ եվրոպական կառավարությունները և հաստատությունները ավելի քան ցանկանում էին ջնջել այս երկուսի միջև եղած տարբերությունը:

Ինչպես պնդում են Էսթեր Սթենֆորդ-Հոսեին(Esther Stanford-Xosei ) և Եվրոպայում Համաաֆրիկյան հատուցումների կոալիցիան( Pan-Afrikan Reparations Coalition), փոխհատուցումների ֆինանսական կողմը «իմաստալից կլինի միայն այն դեպքում, եթե այն ծառայի ամբողջական նպատակին և ամրապնդի մեր ինքնավերականգնման գործընթացի անբաժանելիությունը»: Այլ կերպ ասած, փոխհատուցման ցանկացած ձև պետք է հնարավորություն տա համայնքներին վերականգնել իշխանությունը, արժանապատվությունը և տնօրինումը իրենց ընդհանուր հարստության և ռեսուրսների նկատմամբ: Եթե հատուցումները կենտրոնացած են բացառապես անցյալի վրա, մենք վտանգում ենք անտեսել ներկան և թուլացնել նրանց էմանսիպացիոն ներուժը: Պատմականորեն ավելի տեղեկացված մոտեցումը փոխհատուցումները կդիտարկի որպես ավելի մեծ ծրագրի մաս:

Շատ նման է ավելի լայն պայքարին ռասայական, սոցիալական, տնտեսական և կլիմայական արդարության համար, հատուցումների նպատակն է օգնել կառուցել ավելի արդար աշխարհ: Նման աշխարհ անցումը անարժեք չի լինի և անկասկած զոհաբերություններ կպահանջի: Փոխհատուցումները պետք է ապահովեն, որ այդ ծախսերը բաշխվեն արդարացի:

Ստեղծելու ավելի արդար ապագա՝ առաջին հերթին մենք պետք է բավարարենք գաղութատիրության մնայուն ժառանգության դեմ պայքարող համայնքների ամենահրատապ կարիքները: Սա նշանակում է քանդել անհավասար ուժային կառույցները մեր իրավական, կրթական, առողջապահական և քաղաքական համակարգերում, ինչպես նաև մեր աշխատավայրերում և հանրային ծառայություններում:

Ընդգրկելով ճնշող կառույցներին ուղղված համայնքային մոտեցում՝ մենք կարող ենք ապահովել, որ մարգինալացված խմբերը հավասար հասանելիություն ունենան հիմնական հանրային բարիքներին:

Պարզ ասած, մենք այլևս չենք կարող ընդունել, որ որևէ շրջանակ, հաստատություն կամ գործընթաց, որն ազդում է մարգինալացված համայնքների վրա, ստեղծվում կամ գործում է առանց նրանց բովանդակալից մասնակցության: Պատմական անարդարությունները շտկելը միայն անցյալի սխալներն ուղղելը չէ: Ավելի արդար հասարակություն ստեղծելու համար մենք պետք է նաև անդրադառնանք գաղութատիրության շարունակական հետևանքներին: