Քաղաքական վերահսկողության լեզուն
Լեզուն ձևավորում է մեր մտածողությունն ու ընկալումը աշխարհի և, հետևաբար, նրանում տեղի ունեցողի մասին: Այդ իսկ պատճառով ես ավելի քիչ եմ անհանգստանում մեր օրերում տիրող տագնապալի վիճակով, քան այն բառերով, որոնք մենք օգտագործում ենք այն նկարագրելու համար: Այս մասին գրում է հոդվածի հեղինակ Ռոբերտ Սկիդելսկին project-syndicate-ում։
Օրինակ՝ մենք օգտագործում ենք «պատերազմ» բառը՝ նկարագրելու մի երևույթ, որը գոյություն ունի դրա համար մեր տերմինից անկախ: Բայց եթե մենք հետևողականորեն նկարագրում և ընկալում ենք աշխարհը որպես թշնամական, այն հակված է դառնալու: Նույն սկզբունքով հայտարարելը, որ մենք երրորդ համաշխարհային պատերազմի շեմին ենք, ինչպես շատերն են անում մեր օրերում, կարող է դառնալ ինքնաիրականացող մարգարեություն:
Որակյալ լրագրությունն առավել կարևոր է, քան երբևէ
Ես առաջին անգամ սկսեցի մտածել մտքի վրա զարգացող լեզվի ազդեցության մասին 1970-ականներին՝ կարդալով Ջորջ Օրուելի «Քաղաքականությունը և անգլերեն լեզուն» էսսեն։ Այն ժամանակ ինձ ապշեցրեց մեր քաղաքական լեզվի աճող անորոշությունը:
1946-ին գրելով, Օրուելը նշել է, որ իր ժամանակի սարսափելի իրադարձությունները՝ նացիզմի զանգվածային վայրագությունները, խորհրդային կոմունիզմը և Հիրոսիմայի և Նագասակիի ատոմային ռմբակոծությունները, անհրաժեշտություն են առաջացրել օգտագործել երկխոսությունը որպես անզգայացնող միջոց: «Քաղաքական խոսքն ու գիրը,- գրել է նա,- հիմնականում անպաշտպանի պաշտպանությունն է»: Որպես օրինակ՝ Օրվելը բերեց «բնակչության տեղափոխում» և «սահմանների ուղղում» էվֆեմիստական տերմինները, որոնք օգտագործվում են միլիոնավոր մարդկանց հարկադիր վերաբնակեցումը նկարագրելու համար:
Օրուելը նման էվֆեմիստական աբսուրդները դիտում էր որպես ժողովրդավարության հիվանդություն:
1970-ականներին շատ գրողներ կիսում էին Օրուելի մտահոգությունները հանրային լեզվի վատթարացման վերաբերյալ: Թեև աշխարհը, անկասկած, բարելավվել էր 1940-ականներից ի վեր, էվֆեմիզմների տարածումն ավելի էր սրվել։ Փոլ Ջոնսոնը բնութագրեց այս միտումը որպես «բարի կամքի ջանք՝ խուսափելու ուրիշների զգացմունքները վիրավորելուց»։ Ինչո՞ւ, մտածեցի, մենք այդքան զգայուն ենք դարձել։
Իր դիստոպիկ վեպում՝ 1984 թ., Օրուելը ուսումնասիրում է, թե ինչպես է մանիպուլացնող լեզուն ենթարկելը կարող կառավարել միտքը՝ դրանով իսկ անհնարին դարձնելով «մտքի հանցագործությունները»: Անշուշտ, Մեծ եղբոր հեռուստաէկրանները, Ջերեմի Բենթեմի համայնապատկերի իրավահաջորդները, ներկայացնում են հսկողության տեխնոլոգիապես առաջադեմ ձև, որը ներկայացնում է այսօրվա ամենուր տարածված CCTV տեսախցիկները:
Բայց Օրուելի մեծագույն ներդրումը դիստոպիայի գրականության մեջ ոչ թե ժամանակակից հսկողության վիճակի պատկերումն էր, այլ ավելի շուտ «Newspeak»-ը. Եթե բոլորն օգտագործեին միայն «Մեծ եղբոր» կողմից թույլատրված բառերը, օրենքներն ու հսկողությունը կդառնան ավելորդ:
Վեպի գլխավոր հերոս Ուինսթոն Սմիթին հանձնարարված է վերաշարադրել պատմությունը: Նրա պարտականությունները ներառում են փոխել երեկվա լուրերը՝ համապատասխանեցնելով քաղաքականության վերջին փոփոխություններին, հեռացնել հնացած մակագրությունները, արձանները, հուշաքարերը և փողոցների նշանները, ինչպես նաև այրել հին գրքերը: Մինչդեռ նրա գործընկեր Սայմը պատասխանատու է ամեն օր «[հարյուրավոր] բառեր ոչնչացնելու» կամ դրանք թարգմանել համար Newspeak՝ միակ լեզուն, «որի բառապաշարը տարեցտարի փոքրանում է»։
Օրուելը լեզվի միջոցով մտքի մաքրումը համարում էր տոտալիտարիզմի հատկանիշ:
Թեև այսօրվա լեզվական ոստիկանության մեծ մասը ներկայացնում է սոցիալական ճարտարագիտության կանխամտածված փորձ, սա պատմության միայն մի մասն է: Մեր առջև ծառացած ոչ թե պետականորեն ստեղծված Newspeak-ն է, այլ քաղաքականապես ճիշտ բառապաշարը, որն առաջացել է հենց ազատական ժողովրդավարության մեխանիզմներից: Ժողովրդավարությունը Ամերիկայում, Ալեքսիս դե Տոկվիլը նախազգուշացրեց մեծամասնության անվերահսկելի իշխանության դեմ ավանդական սահմանափակումներից զերծ և հավասարությանը նվիրված հասարակության մեջ: Ավանդական հասարակություններում, նա նշեց, որ «քիչ նոր բառեր են հորինվում, քանի որ քիչ նոր բաներ են ստեղծվում»: Ի հակադրություն, ժողովրդավարական երկրները ընդունում են փոփոխությունները հանուն իրենց, ինչը ակնհայտ է ոչ միայն նրանց քաղաքականության, այլև լեզվի մեջ:
Ավելին, Տոկվիլը նկատել է, որ նման հասարակությունները հակված են համեստ զբաղմունքներին վիթխարի տիտղոսներ տալ, առօրյա իրերի վրա կիրառել տեխնիկական ժարգոն, փոխել բառերի իմաստներն այնպես, որ դրանք դառնան երկիմաստ, և բառակապակցությունները փոխարինեն վերացականներով:
Ծայրահեղ բարդ իրավիճակ Եվրոպայում
Ի տարբերություն Թոքվիլի նկարագրած մեծամասամբ միատարր ամերիկյան հասարակության, այսօրվա լեզվական էքսցեսները պայմանավորված չեն մեծամասնության բռնակալությամբ: Փոխարենը, դրանք նախաձեռնվում են փոքրամասնությունների կամ լոբբիների կողմից, որոնք պնդում են, որ խոսում են նրանց փոխարեն՝ ձգտելով «հավասար ճանաչում» իրենց բնածին կամ ընտրված ինքնության համար: Այս փոփոխությունը բարոյական պարտավորություն է պարտադրում օտարներին՝ օգտագործելու այնպիսի լեզու, որը խուսափում է «հոգեկան անհանգստություն» պատճառելուց այս փոքրամասնությունների խմբերի անդամներին:
Ժողովրդավարական կառավարությունները սկսում են կարգավորել լեզուն՝ կանխելու համար, որ անհանգստությունը վերածվի քաղաքական անկարգությունների: Հետևաբար, կանոնադրության մատյանում մտցվել է «ատելության ատելության հանցագործություն» կատեգորիան։
Սակայն այսօրվա ժողովրդավարական հռետորաբանության ամենամեծ խնդիրը միջազգային հարաբերությունները բարոյական տերմիններով ձևակերպելու միտումն է՝ աշխարհը բաժանելով «լավ» և «վատ» երկրների: Չնայած այս երկփեղկվածությունը կարող է բարձրացնել բարոյականությունը, այն խոչընդոտում է համաշխարհային խաղաղության հասնելու ջանքերին:
