Ինչու է Հռոմը դեռ կարևոր

Նախորդ տարի սոցիալական մեդիայի թրենդը ցույց տվեց, որ կանայք տղամարդկանց հարցնում էին, թե որքան հաճախ են նրանք մտածում Հռոմեական կայսրության մասին: Պատասխանը, թվում էր, «շատ» էր. բազմաթիվ տղամարդիկ պնդում էին, որ հնագույն կայսրությունն իրենց մտքով անցնում էր շաբաթը մեկ անգամ կամ նույնիսկ ամեն օր։ Այս մասին գրում է հոդվածի հեղինակ Շլոմո Բեն-Ամին project-syndicate-ում:

Սա չզարմացրեց Մայք Դունկանին՝ «Հռոմի պատմություն» հայտնի փոդքաստի հաղորդավարին, և, հավանաբար, ոչ Թոմ Հոլանդին, ով գրել է բազմաթիվ բեսթսելեր գրքեր այս թեմայով: Մերի Բերդը նույնպես հասկանում է ժողովրդական հմայքը: Հին Հռոմի նրա ուսումնասիրությունը՝ իր ոչ հավակնոտ ոճի և խրոխտ խարիզմայի հետ մեկտեղ, նրան դարձրեցին այն, ինչ մի դիտորդ անվանեց «ազգային հարստություն և հեշտությամբ աշխարհի ամենահայտնի կլասիցիստը»:

Այսպիսով, Հռոմում ի՞նչն է, որն այդքան արձագանք է ստանում ժամանակակից հանդիսատեսի մոտ: Ինչպես բացատրում է Բերդը, Հռոմեական Հանրապետությունը կազմում է արևմտյան քաղաքականության և մշակույթի հիմքը: Ավելին, թվում է, որ Հռոմի պատմությունն այնքան բազմաշերտ է, որ դրա տարրերը կարելի է բաժանել, վերադասավորել և մեկնաբանել՝ համապատասխանեցնելով ցանկացած թվով պատմվածքների կամ համոզմունքների:

Հռոմը ժամանակակից լիբերալ ժողովրդավարության հիմնական ոգեշնչումն էր: Ամերիկայի «հիմնադիր հայրերի» միտքն ու գործողությունները տոգորված էին հռոմեական իդեալներով, և Միացյալ Նահանգները ներկայացվում էր որպես հանրապետական ​​ազատության նոր դրոշակակիր: Բայց, իրենց ձևով, իտալացի ֆաշիստները — հատկապես Մուսոլինին — նույնպես փորձեցին «ներկայացնել իրենց որպես Հռոմեական կայսրության օրինական ժառանգորդներ»:

Հռոմը նաև պատմություն է այն մասին, որ ժողովրդավարական հանրապետությունը դառնում է ինքնավարություն, երբ այն ենթարկվում է ժողովրդական հիասթափությանը, ոտնահարվում են քաղաքական նորմերը և «ուժեղ» առաջնորդի համատարած ձգտումը: Դոնալդ Թրամփին վիրավորողները հաճախ նմանեցնում են նրան Հուլիոս Կեսարի հետ՝ մատնանշելով նրա դեմագոգիան, իշխանության անողոք հետապնդումը և կանոններն ու նորմերը խախտելու պատրաստակամությունը: Բայց նրա ծայրահեղ աջ հետևորդները հաճախ նույն համեմատությունն են անում՝ ձգտելով նրան ներկայացնել որպես մեծ կայսերական նվաճողի:

Թրամփի հետևորդները նույնպես կարծում են (սխալմամբ), որ ներգաղթն էր, որ կործանեց Հռոմեական կայսրությունը: Ավելի լայնորեն, ծայրահեղ աջ ուժերը ենթադրում են, որ Հին Հռոմն է դրել «սպիտակ մշակույթի» հիմքերը։ Սա օգնում է բացատրել Փրինսթոնի կլասիցիստ Դան-էլ Պադիլա Պերալտայի տեսակետն այն մասին, որ իր կարգապահությունը անբաժանելի է սպիտակ-իմպերիալիստական ​​մտածելակերպից:

Բերդը վիճարկում է սպիտակության այս առասպելաբանությունը՝ իր 2016 թվականի SPQR: Հին Հռոմի պատմությունը (A History of Ancient Rome) գրքում պնդելով, որ Հռոմեական կայսրության պատմությունը, որը պարտադիր էթնիկապես բազմազան էր, «գունավոր մարդկանց պատմությունն է»: Փաստորեն, գիրքը ավարտվում է կայսր Կարակալլայի կողմից կայսրության բոլոր հպատակներին քաղաքացիություն շնորհելով: Հին հռոմեական արիստոկրատիան կորցրեց իր արտոնությունները, քանի որ չէր կիսում դրանք։

Նմանապես, Հռոմի պատմությունը խաղահրապարակ է դարձել նահապետական ​​երազողների համար: Հռոմը կարող էր ունենալ իր հերոսուհիները, բայց նրանք սովորաբար կայսրերի մայրերն ու ամուսիններն էին: Ի վերջո, Հռոմը սկզբունքորեն պրետորական հասարակություն էր, որը գնահատում էր քաջությունը, պատիվը և առնականությունը կամ առաքինությունը: Միևնույն ժամանակ, համաձայնությամբ միասեռական սեքսը օրինական էր, ուստի Հին Հռոմը կարող է դիտվել որպես գեյերի իրավունքների օրինականության վաղ աղբյուր:

Իսրայելցիների համար Հռոմը բոլորովին այլ բան է: Հռոմեական կայսրության պատմությունը արթնացնում է աքսորի փորձը` միաժամանակ ընդգծելով իրատեսական մտածելու ձախողման հնարավոր աղետալի հետևանքները: Նկատի ունեցեք Սիմոն բար Կոխբայի ապստամբությունը Հռոմեական կայսրության դեմ, որը սկսվեց մ.թ. 132 թվականին, հրեա-հռոմեական պատերազմների վերջնական սրումը, որը հանգեցրեց սարսափելի պարտության և հրեական կյանքի ոչնչացմանը Հրեաստանում, որի անունը ընդմիշտ փոխվեց Պաղեստինա Ադրիանոս կայսրի կողմից։

Եվ այնուամենայնիվ, ինչպես Իսրայելի ռազմական հետախուզության հանգուցյալ ղեկավար, գեներալ Յեհոշաֆաթ Հարքաբին (Yehoshafat Harkabi) գրել է իր «Բար Կոխբայի համախտանիշ. Ռիսկը և իրատեսությունը միջազգային հարաբերություններում», Բար Կոխբայի «ազգային ինքնասպանության անպատասխանատու արարքը» հրեաների մեջ սերմանեց «ապստամբության և հերոսության հիացմունք՝ դրանց հետևանքների համար պատասխանատվությունից զերծ»։ Բարեբախտաբար, Դեյվիդ Բեն-Գուրիոնը՝ ժամանակակից Իսրայել պետության հիմնադիրը, այլ մտածելակերպ ուներ՝ երբեք չհակասես գերտերությանը կամ չգնաս պատերազմի առանց որևէ մեկի աջակցության:

Ամերիկյան հեգեմոնիան նկարագրելիս հաճախ դիմում են Հռոմին: Pax Romana-ն — հարաբերական խաղաղության և բարգավաճման մի տեսակ «ոսկե դար», որի հիմքում ընկած է հզոր կայսրությունը — առաջարկեց մոդել Pax Americana-ի համար, որը ի հայտ եկավ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո: Ճիշտ այնպես, ինչպես Պելոպոնեսյան պատերազմից հետո հունական քաղաք-պետությունների միջև «ընդհանուր խաղաղության» համար պայքարը ի վերջո էթիկական հիմքեր ստեղծեց Հռոմի համար վերահսկողության տակ վերցնել դրանք, Եվրոպայում անողոք պատերազմն ի վերջո դրդեց ԱՄՆ-ին հանդես գալ որպես անվտանգության և կարգուկանոնի արտաքին երաշխավոր: Խաղաղությունը, կարծես, հաճախ անհամատեղելի է լիակատար քաղաքական ազատության հետ:

Բայց Pax Americana-ն այժմ կարծես թե նվազում է. մի միտում, որը շատ շահարկումներ է առաջացրել ամերիկյան «կայսրության» խոչընդոտող «անկման» մասին: Նման շահարկումների հիմքը դրվեց տասնութերորդ դարում, երբ Էդվարդ Գիբոնի և Մոնտեսքյո նմանները գրեցին Հռոմեական կայսրության ճակատագրի մասին: Այնուամենայնիվ, ԱՄՆ-ը դեռ սովորելու շատ բան ունի՝ սեփական նվազումից և անկումից խուսափելու համար:

Թերևս ամենակարևոր դասն այն է, որ նույնիսկ հեգեմոններից չափի զգացում է պահանջվում: Հռոմը տուժեց այն բանից, ինչ Գիբոնը նկարագրեց որպես «չափավոր մեծության բնական և անխուսափելի հետևանք»։ Նմանապես հայտնի է, որ ԱՄՆ-ը չունի համապատասխան խոնարհություն, հատկապես իր անվիճելի հեգեմոնիայի տարիներին Սառը պատերազմից հետո: Այն պետք է հոգ տանի, որ ամբարտավանությունը չդառնա իր անկումը:

Սակայն, թեև պատմական համեմատությունները կարող են օգնել լուսավորելու ներկայի և ապագայի մեր պատկերացումները, դրանք երաշխիքներ չեն տալիս: Նույնիսկ, այսպես կոչված, Թուկիդիդեսյան թակարդը՝ «անխուսափելի» բախումը կայացած հեգեմոնի (օրինակ՝ ԱՄՆ-ի) և աճող տերության (օրինակ՝ Չինաստանի) միջև, չպետք է դիտարկվի որպես պատմության երկաթյա օրենք, թեկուզ միայն ժամանակակից պատերազմի չափազանց բարձր գնի պատճառով:

Սա մեզ բերում է առանցքային տարբերության Արևմուտքի և Հռոմի միջև իրենց ծաղկման ժամանակաշրջանում. մինչդեռ հռոմեացիները սպասում էին, որ ապագան կլինի անցյալի փառքերի կրկնությունը, առաջընթացի և նորացման հանդեպ հավատը հիմնարար է հետլուսավորչական արևմտյան աշխարհայացքի համար: Զինված այդ հավատքով՝ մենք դեռ կարող ենք կիրառել պատմության դասերը և հուսալ, որ կխուսափենք մեր նախնիների ամենամեծ սխալներից: