Նիցշեի և Շուկաների Բարոյականություն

Նիցշեն պնդում էր, որ բարոյականության ակունքները առևտրային գործարքներում են, որտեղ «պարտք» հասկացությունը վերածվեց «պարտավորության»՝ փոխանակությունը և գնագոյացումը դարձնելով մարդկային մտածողության հիմքը։ Սա ոմանց, ինչպես Զոմբարտին, դրդեց կապիտալիզմը դիտարկել որպես անդրպատմական երևույթ՝ հակադրվելով Մարքսի տեսակետին, որ այն արմատական փոփոխություն էր։

Սակայն Վեբերը հակադարձեց՝ նշելով, որ կապիտալիզմը համեմատաբար նոր երևույթ է, որը տարբերվում է պարզ շահամոլությունից։ Նա շեշտեց, որ Ռեֆորմացիան նպաստեց նոր բարոյական մթնոլորտի ձևավորմանը, որտեղ աշխարհիկ աշխատանքը, որն մարմնավորում էր խնայողություն, կետադրություն և ջանասիրություն, դարձավ բարոյական գործունեության պատշաճ ոլորտ։ Այս բողոքական զգացողությունը, որը կիսում էին Հեգելը և Մարքսը, շուկայական մասնակցությունը և աշխատանքը դիտարկում էր որպես բարոյականության կենտրոնական մաս։

Կապիտալիզմի Քննադատները և Ապագա

Հոդվածում այնուհետև ընդգծվում է արդի բանավեճը. շուկաները, որոնք ժամանակին բարոյականության հնոց էին համարվում, այժմ վիճարկվում են։ Նեոլիբերալները դրանք դիտարկում են որպես ազատության աղբյուր, իսկ պոպուլիստները՝ որպես հավասարության աղբյուր։ Կապիտալիզմի քննադատները, տարբեր քաղաքական համոզմունքներով, կասկածի տակ են դնում ինքնակարգավորվող շուկաների նկատմամբ կույր հավատը, նույնիսկ Ալան Գրինսպանը կասկածներ է հայտնում։

Կարևոր է տարբերակել «շուկաներ ունեցող հասարակությունները» և «շուկայական հասարակությունները»։ Կապիտալիզմի հիմնական առանձնահատկությունը աշխատանքի ապրանքայնացումն է։ Արհեստական ինտելեկտի մոտալուտ սպառնալիքը, որը կարող է ոչնչացնել «սպիտակ օձիքավոր» աշխատատեղերը և հանգեցնել գործազրկության աճի, բարձրացնում է «անցումային հարցը». արդյո՞ք կապիտալիզմը կփլուզվի, թե՞ կզարգանա։ «Տեխնո-ֆեոդալիզմի» վերելքը, որտեղ «ամպային կապիտալիստները» շահույթ են քաղում և ազատ ժամանակը դրամայնացնում տվյալների միջոցով, հետագայում ենթադրում է հետկապիտալիստական ապագա։

Հարցեր Ապագայի Մասին

Սա Ջոն Քեսիդիի «Կապիտալիզմը և դրա քննադատները» գիրքը դարձնում է առավել արդիական, քանի որ այն ուսումնասիրում է շուկաների, ոչ թե միայն կապիտալիզմի քննադատությունները։ Գիրքը ներառում է տարբեր մտածողների՝ Մարքսից մինչև Քեյնս, ինչպես նաև վաղ ֆեմինիստների և բնապահպանական տնտեսագետների՝ անդրադառնալու կարևոր հարցերին. ինչպե՞ս պետք է կարգավորվեն շուկաները, արդյո՞ք դրանք իսկապես պարգևատրում են ջանքերը, և արդյո՞ք բարոյականությունը կարող է գոյություն ունենալ դրանցում, եթե աշխատանքն այլևս բնավորություն չի ձևավորում։ Քեսիդիի ուժը կայանում է նրանում, որ նա ընթերցողներին տրամադրում է մտավոր գործիքներ՝ լրջորեն անդրադառնալու շուկաների և բարոյականության ապագայի վերաբերյալ այս հրատապ հարցերին։