Արդյոք բողոքի ցույցերը արդյունավետ են

Կլիմայի պաշտպանության ցուցահարները խանգարել են թենիսը Ուիմբլդոնում, լոլիկի ապուր են նետել հայտնի նկարները պաշտպանող ապակու վրա, նարնջի փոշի ցողել Սթոունհենջում և արգելափակել երթևեկությունը: Ի պատասխան՝ եվրոպական կառավարությունները ճնշում են բնապահպանական ցուցարարներին կալանավորումներով և տուգանքներով, իսկ մեկ դեպքում՝ հինգ տարվա ազատազրկմամբ՝ Zoom-ի կոչով քաղաքացիական անհնազանդություն քարոզելու համար: Այս մասին գրում է հոդվածի հեղինակ Փիթեր Սինգերը project-syndicate-ում։

Բողոքի էթիկական լինելը տարբերվում է օրինական լինելուց: Ինչպես Մարտին Լյութեր Քինգը պնդում էր իր «Նամակ Բիրմինգհեմի բանտից», ցուցարարները, որոնք մասնակցում են քաղաքացիական անհնազանդության, ցույց են տալիս իրենց հարգանքը օրենքի նկատմամբ, երբ իրենց պահում են ոչ բռնի կերպով և ընդունում են օրենքով սահմանված պատիժը:

Մենք համաձայն ենք, որ բռնության բացակայությունը էթիկական բողոքի կարևոր տարր է, և որ ցուցարարները, որոնք ապրում են ժողովրդավարական երկրում և երաշխիքներ ունեն չափից դուրս պատիժներից ոչ բռնի քաղաքական գործողությունների համար, պետք է պատրաստ լինեն ընդունելու այն պատիժը, որը սահմանում է օրենքը: Բայց այն, ինչը համարվում է չափից ավելի տուգանք, կախված է այն հանգամանքից, թե որքան անհարմարություններ կարող են ցուցարարները էթիկորեն պատճառել հանրությանը:

Առաջարկում ենք հարմարեցնել պատերազմում համաչափության միջազգայնորեն ճանաչված սկզբունքը։ Այդ սկզբունքն արգելում է ռազմական գործողությունները, երբ քաղաքացիական անձանց հասցված վնասը անհամաչափ է ձեռք բերված ռազմական առավելություններին։ Թշնամու մեկ հրամանատարի թիրախ դարձնելը այն պարագայում, երբ կանխատեսվում է, որ կիրառվող մեթոդը կսպանի հարյուրավոր անմեղ քաղաքացիների, սխալ է։

Լիբերալ դեմոկրատական ​​երկրներում ոչ բռնի բողոքի ակցիաների նկատմամբ այս մոտեցման կիրառումն ունի չորս ասպեկտ։

1․«Բողոքի համաչափության սկզբունքը» պետք է փորձի հավասարակշռել մյուսների նյարդայնությունը բողոքող քաղաքացիների թվի դեմ: Եթե ​​մեկ միլիոն մարդ միանա բողոքի երթին, ապա անխուսափելի է, որ նրանք կլցնեն փողոցը՝ կանգնեցնելով երթեւեկությունը։

Փրինսթոնի համալսարանի պրոֆեսոր Զեյնեփ Թուֆեքչին ճիշտ է ասում, որ ժամանակակից զանգվածային բողոքի ցույցերը կորցրել են իրենց ձգողականությունը, քանի որ սոցիալական ցանցերը շատ ավելի հեշտացրել են դրանց կազմակերպումը: Տարիներ ներդնելու փոխարեն համախոհ անհատների միջև կապեր ստեղծելու և այնուհետև նման ժողովրդական ջանքերն օգտագործելու՝ ազգային բողոքի գագաթնակետին հասնելու համար, կազմակերպիչները կարող են պարզապես թվիթ ուղարկել՝ նշելով հանդիպման ժամանակն ու վայրը:

Այնուամենայնիվ, հաղորդակցության նման հեշտությունը անվավեր չի ճանաչում հինգ ցուցարարների և 500,000-ի միջև եղած տարբերությունը: Մարդիկ դեռ պետք է պատրաստ լինեն թողնելու իրենց ժամանակը և ջանք գործադրեն դուրս գալու համար: Բողոքի մեծ թվով ցուցարարներ ասում են ժողովրդավարությանը, որ ինչ-որ բան կարող է սկզբունքորեն սխալ լինել (չնայած հնարավոր է նաև, որ ցուցարարները սխալ են):

2. Բողոքի համաչափության սկզբունքի երկրորդ բաղադրիչը հարցի կարևորությունն է պատճառված անհարմարության համեմատ։ Միայն այն պատճառով, որ ցուցարարները քիչ են, պարտադիր չէ, որ նրանց գործողությունները սխալ լինեն: Արվեստը թիրախավորած կլիմայի ակտիվիստները փորձում են մեզ մղել գործողությունների դանդաղ շարժման ճգնաժամի դեմ, որն արդեն վնասել է միլիոնավոր մարդկանց, և առանց կտրուկ գործողությունների, կփոխի մեր մոլորակի կլիման այնպիսի ձևերով, որոնք վնաս կհասցնեն միլիարդներին: Փոփոխությունների անհրաժեշտության մասին մարդկանց արթնացնելու նույնիսկ փոքր հնարավորությունը գերազանցում է շատ զբոսաշրջիկների հիասթափությանը, որոնք ժամանակավորապես չեն կարողանում տեսնել Մոնա Լիզան:

Իհարկե, ցուցարարները հակված են կարծելու, որ իրենց գործը վճռորոշ է: Եթե ​​նրանք սխալ են, բողոքը կարող է լինել ոչ էթիկական, նույնիսկ եթե այն միայն աննշան անհարմարություններ է առաջացնում:

3․ Երրորդ նկատառումն այն է, թե արդյոք ակտիվիստները մտադիր են զգալի անհարմարություններ պատճառել, թե ձգտում են նվազագույնի հասցնել խափանումները: Ցուցարարները զգում են, որ հայտնվել են ակտիվիստի երկընտրանքի մեջ. հրապարակայնություն ձեռք բերելու ամենահեշտ ճանապարհը խանգարող ձևով բողոքելն է, որը կարող է հասարակական կարծիքը շուռ տալ իրենց գործին դեմ: Լրատվական մառախուղը ճեղքելու համար նրանք կարծում են, որ պետք է զանգվածային անհարմարություններ առաջացնեն:

Դժվար է մտածել ստեղծագործական ուղիների մասին, որպեսզի ուրիշներին իմանան անարդարության մասին՝ առանց նրանց կյանքը խանգարելու, բայց հնարավոր է անել: Երեխաների համար տոնածառի լուսավորությունը խափանելու փոխարեն ցուցարարները կարող էին ծառատունկ կազմակերպել հանրային այգում: Նման բողոքի յուրօրինակությունը կարող է վիրուսային դառնալ, միաժամանակ ապահովելով, որ չինովնիկների ցանկացած արձագանք, ինչպես օրինակ՝ նոր տնկված ծառերի հեռացումը, միայն կավելացնի լրատվամիջոցների լուսաբանումը:

4. Դիտավորյալ անհարմարություն պատճառելը պարտադիր չէ, որ էթիկական լինի. այն պետք է կշռադատվի բողոքի այլ համաչափության գործոնների հետ, այդ թվում՝ ում համար է անհարմար: Սա չորրորդ գործոնն է։ Կլիմայի պաշտպանության տասնյակ ցուցարարներ, որոնք արգելափակում են հազարավոր մարդկանց, որպեսզի իրենց երեխաներին դպրոց տանեն կամ աշխատանքի գնան, էթիկայի տեսանկյունից ավելի մտահոգիչ է, քան ջերմոցային գազերի արտանետումները նվազեցնելու ուժ ունեցողների առօրյան խաթարելը:

Ավելի էթիկական է քաղաքական գործիչներին և չինովնիկներին իրենց պաշտոնական կարգավիճակով անհարմարություններ պատճառելը, քան հանրությանը: Որպեսզի ժողովրդավարությունները գործեն, պետական ​​պաշտոնյաները պետք է իմանան քաղաքացիների տեսակետները: Այնուամենայնիվ, ցուցարարները պետք է հաշվի առնեն ծառայությունների խաթարման կարևորությունը: Կորպորատիվ լոբբիստների հետ քաղաքական գործիչների հանդիպումն ընդհատելը ավելի հեշտ է արդարացնել, քան հանրային ծառայությունների մատուցումն արգելափակելը։

Անկախ նրանից, թե մենք գնահատում ենք միջազգային հակամարտությունները, թե ոչ բռնի ցույցերը, համաչափության սկզբունքը ճշգրիտ պատասխաններ չի տա։ Այնուամենայնիվ, էթիկական նկատառումները մնում են կենսական: Անբարոյական ակտիվությունը, նույնիսկ երբ ոչ բռնի է, կարող է հեշտությամբ խթանել հակաբողոքները, որոնք վերածվում են բռնության: Համաչափության սկզբունքը կարող է օգտակար ուղեցույց ծառայել այն գործոնների համար, որոնք պետք է հաշվի առնեն ցուցարարները՝ հնարավորություն տալով մեզ պաշտպանել բողոքի ակցիայի իրավունքը, միաժամանակ նշելով ցուցարարների էթիկական պարտականությունները: